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湖南常德石门水田与临澧官亭尹氏字派比对研究

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发表于 2019-1-9 09:40:04 |显示全部楼层
本帖最后由 尹德立 于 2019-1-9 20:29 编辑

石门水田与临澧官亭尹氏字派比对研究



文/ 官亭尹德立

2019.1.6.

         首先来看看分别从石门尹东辉主修的石门水田岗尹氏《道诲公世系尹氏族谱》和临澧官亭尹德立主修的湘鄂边尹氏《惟思公世系(家房)尹氏族谱》摘录出来的相关代传资料:
                石门水田尹氏:庭谊-【琏-祖纲-爱环-】道诲-□-兴-子-学-聘-朝-廷-安-邦-忠-承-恢-业-继-序(绪)-盛(圣胜)-昌
                临澧官亭尹氏:庭谊-【琏-开甲-元敷-克渊-玠浒-务本-爵-大海-】惟-绍-再-胜-祖-世-上-太-正-儒-忠-相-达-治-道-大-德-开
       两支系的字派比对分析如下:
        1、这两个支系从“琏公”往前追溯,列祖名目完全一致。琏公大约出生于元顺帝年间,这就证明,两个支系在元顺帝时代是同属一个支系的。
        2、若按从前往后直接推算的方法,水田世系道诲公与官亭世系克渊公似为同辈。
        3、但问题是水田支系自琏公到现在青少辈份“昌”字辈,共为21代;而官亭支系自琏公到现在青年辈份“开”字辈,却有26代。按照人类的自然代传规律,其中有无法解释的代传疏密不一现象,五代人约为150年左右,这是无法忽略的时段。
        4、若采用从后往前推,则会有新的发现:水田“昌”字辈上溯到道诲公,共18代;官亭从“开”字辈上溯18代,恰好是惟思公。而道诲公是水田支系开基祖,惟思公是官亭支系的石门深溪河开基祖,这两个地方都在当时的石门北乡地域,证明他们的祖上就是很近的一大家子。
        5、而按官亭世系民国九年谱的明确记载,水田世系的“朝廷安邦忠”与官亭世系的“上太正儒忠”应是当时尹氏同一祠堂修定的五世共用字派词,“忠”字辈后,两系才分支,这就反证道诲公与惟思公是同一代人,这样,在这个历史划段内,两支就不存在代传不合自然规律的问题了。
        6、现在再看水田支系从琏公到道诲公,之间只隔3代;而官亭支系从琏公到惟思公却隔了8代,这就出现了五代的不吻合。如果在水田支系的这个时段假设五代进去,那么,两支间的辈份与代传就完全吻合了:水田的代传就可能变为如下垂丝图:庭谊-【琏-□-□-□-□-□-祖纲-爱环-】道诲-□-兴-子-学-聘-朝-廷-安-邦-忠-承-恢-业-继-序(绪)-盛(圣胜)-昌。那个时段大约是元顺帝到明世宗时期,这之间有约190年,这是一个兵连祸接的历史时代,民间修谱活动应该无法正常进行,因而出现缺失是正常的,无论如何,190多年不可能只传三代人。这个历史疑点,显然是不能通过从官亭支系减少五代人来寻求彼此的一致的,那样完全违背历史和自然逻辑,也无理弄混了官亭支系祖传的列祖名目。因此,应该是水田支系在琏公到道诲公之间遗漏掉了五代先祖的名讳,这五代祖先是需要继续寻访和发现的历史问题。
        通过这两个支系传下来的历史资料,我们还可以推衍出这样的基本故事梗概:从琏公之后,这两支就开始分枝散叶。在不同的经历中颠簸近200年后,各自的祖先怀揣着各自的墨谱,碰巧都迁徙到了石门北乡地区落籍;当经过几代人艰苦奋斗,生活慢慢安定下来后,两支都开始了续修族谱的努力。水田尹氏族谱就曾提及临澧“一德”公到石门寻访,与当时水田的先辈因续谱事宜有所交集的故事。虽然水田支系先世祖辈名目有五代的缺漏,但这两支应该是因为同出琏公血脉,便在大约清代初期合修了族谱,于是就有了两支间五代字辈同修的故事;但“忠”字辈以后,也就是一德公开始领修家房墨谱的时候,两支的字派又开始各自修定了。这位“一德公”,便是德立的六代先祖“相春公”。虽然在历史长河中两支流离合而后分,分又后合再分,但始终都没有迷失同出于“琏公”血脉的基本历史渊源。
(一家之言 仅供参考)



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发表于 2019-1-10 20:15:34 |显示全部楼层
祝贺德立哥哥。
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发表于 2019-1-11 16:49:06 |显示全部楼层
尹文珍 发表于 2019-1-10 20:15
祝贺德立哥哥。

谢文珍妹!
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