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尹国泉:尹姓来源漫谈

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发表于 7 天前 |显示全部楼层
本帖最后由 尹春玉 于 2017-12-7 13:20 编辑

尹国泉:尹姓来源漫谈
                                                

                       
      尹姓来源常见的说法主要有以下几种:
     年代最悠远的是以地得姓说。《通志·氏族略》载:“少昊之子,封于尹城,后因氏焉。”少昊是传说中远古羲和部落的后裔,古代东夷族的首领,号金天氏。少昊任命这个次子为工正,古籍又作“弓正”,主制弓矢,封于尹城。史称尹“般”(音磐)。尹般生活的远古时代,史称神话传说时代。那时候,语言发展还不很完善,甚至读音都不太标准与固化,文字至今也没有发现认定有遗传。所以后人依据口口相传读音,而将“般”读成“殷”、“徵”的都有。如,唐于志宁《尹氏受姓考》说:“考尹氏于音为徵,于行为金”。此说法,最早是后人根据古来传说与文人所纂家乘(如汉尹沛等)零星记载,认尹般为尹氏始祖的。后得官方谱牒、文书不断肯定,唐宋后历代尹氏修谱渐渐肯定,《中华尹氏通志》也沿袭并说明了这一说法。我分析,历代以来尹氏贤达认可此说法的理由大约是:一,尹般生活时代久远,得姓最早,虽无明确文字记载(说不清),但也非完全无稽。在无法否定其传说真实性的情况下,信奉一个史前神话传说中图腾式的记载,做法上也非完全的空穴来风不可接受。二,奉尹般为中华尹姓得姓始祖完全是一种人文性质,具有强烈的社会功利性。这种人文性质,文化上的认同,犹如中华民族崇尚炎黄(人文共祖)类似,与血脉探源完全有别。三,从各族得姓普遍情况看,以地为姓,是中国古人得姓较普遍的一种模式。尹姓尊尹般,也算是有例可循。尹氏历代较大规模修谱,大都沿袭将尹般奉为得姓始祖做法,以封邑尹城的“尹”为姓,是尹姓老百姓能广泛认同,也较主流的一种得姓说。
    当前全国尹氏族史研究界,对诸重要尹氏族谱中,将尹般这位只有史前传说,既无原始文字记载,也无其他考古实物佐证,仅具人文性质意义的祖先,立为中华尹氏始祖这一做法,存在很大异议。这其实是一种纯血统纯学术观点在作祟。将族史文化完全等同于血脉研究、遗传研究了。这种抽离族史文化社会属性后去研究族史文化的做法是片面的,简单的,完全背离了族史,这个社会科学与血统遗传科学相融合的综合性学科的基本研究方向。这样的研究,忽略人文学术人与社会的共生性和融合性,注定会切割氏族传承,割裂氏族关系,造成氏族分裂,注定是没有出路和结果的。也必将影响族人团结,造成族人分裂。我们应当清醒地认识这一点。事实证明,割裂族史研究中的社会性,一味追求血统的纯洁性,人为地扳倒族人共同尊崇的东西,排斥异己,甚至偏激上升到这是乱认祖宗的高度,罔顾神话传说时代史实真假难辨的事实,简单粗暴地推翻尹般,不正确认识这仅仅是一种文化认同及氏族融合剂,实无必要全盘否定并加以推翻。
    有文字记载,又很具代表性,人们也普遍认可的是尹氏第二种得姓来源,即人们常说的以“官”为姓说。“尹”,作官名,目前见诸于文字较早的是商周时期的甲骨卜辞。当代“殷墟”考古发现,其中夏、商朝代“令尹”、“多尹”等官称已是得到进一步证明了的[注2];《尚书》及西周金文有“册尹”“诸尹”、“百尹”及“百僚庶尹”的官名统称。这从理论上奠定了“尹”以官为姓的可能性。如,作册尹就是当时一种大官的名称。西周开国第一任作册尹(后期改称内史尹)叫逸(也作佚),是西周开国四圣之一。从目前已有的青铜器铭文可知,其职务可由子孙世袭。似这种官家族人(尤其是嫡承爵位的那支人),世人直接将“尹”称之,久而成姓,还有久居一地而惯称成姓的,如复姓“西门”,古时人们的姓,不少就是类似这样得来并沿袭的。这样的沿袭,在有关史书及青铜器铭文上常有记载。也是尹氏以官为姓来源实际存在的一种佐证。
    传说中曾为尧舜两代帝师之称的历史名人尹寿,其出生比尹逸更早,名气更大。但夏以前史料,目前出土文物极为有限,客观说我们并不能确证史上真存在此人。一如传说中的三皇五帝,虽然现代考古发现,越来越有证明史前确实存在三皇五帝这些传说人物的可能(他们的“皇”与“帝”之名,其实也是后人为他们尊封的,按当时实际情况,他们很可能只是较大部落的著名首领)。但无考古新发现铁证的情况下,尽管我们大多数谱牒也记载有尹寿这位先祖,甚至有人还猜测他为尹般若干代裔孙。似这类史上人物,史书上记作尹寿,他究竟姓啥,我们其实并无证据,我们无论将他列为以地为姓或以官为姓来源的哪类尹氏先人中去,理由都并不很充分。但史书与世人就这样以官职称他尹寿了,可见,以官为姓确实也是我们尹姓来源的一种方式。
    再说伊尹,《辞海》载:伊尹,商初大臣,名伊(一说名挚)。相传这人佐商四代五王,终灭夏。《风俗通义》载:尹,商周时官名,职位相当于后来的宰相。《中华姓氏通志》(远方出版社2006年版)认为,“尹姓起源于商朝初年名相伊尹”。这结论下得可能有点仓促。随着尹氏来源课题研究的深入,从现有资料分析来看,伊尹这个人物,最早得姓为伊,可能还较说得过去。为尹,则可证资料太不充分。很多代以后的朝鲜金荣川《百炼记》云:“伊尹之后,有曰伊,曰尹,曰莘,曰衡四姓,惟尹最著。”这段文字出自于明朝天顺间的《朝鲜尹氏源流考》,它虽明确表明伊尹也是尹氏的来源之一,与古文献《风俗通义》记载也大体一致。却一脉相承迹象明显,难以互为佐证。加之所著年代较近,权威性、代表性、可信性均不足,国内尹氏古谱将之列作先祖的都不多。但其后代部分子孙因其官职为尹而姓尹,却也是尹姓以官为姓的一种来源。
    真正有史料可确定尹姓以官得姓的人,是西周宣王时期的尹吉甫。尹吉甫(公元前853-781),名甲,也称西伯吉父,房陵(现江阴)人。助周宣王中兴,他居功至伟。位列三公之首。故《诗》有云:“文武吉甫,万邦为宪”,“赫赫师尹,民具尔瞻……尹氏大师,维周之氐”。尹吉甫功大,周宣王还给他封了个畿内国叫尹国(后于公元前504年亡)。《诗经》(我国所存最早的古书之一)都公然载他颂他了。尹氏旧谱也大都有记载他,目前尊他为先祖的尹氏传人,不少省还大量存在。所以大多数研究尹氏族史的专家学者,对以官为姓或以国为姓吉甫来源说,持反对意见和看法的倒不多。综上所述,中华尹姓以官为姓,吉甫来源说最为可靠,但并非最早也非唯一,答案也是可以预见的。所以我们结论:尹姓以官得姓来源,很大程度上也是丰富多采的,绝不能仅限于一、二名人,正如尹般绝不是天下尹氏唯一共祖。这绝不是一种对读者的误导。
    关于尹姓得姓来源,史书和其他通俗读物上还载有很多。据有心人统计,据说有十余种之多。但相较以上两种较早较大的来源来说,就只能说算是尹姓这个大家族,构成要素之外的一个个较小的因素了。
     尹姓较大点的变姓情况,是少数民族姓氏汉化。这包括两种情况:一是少数民族姓氏汉化;二是少数民族他主动更为尹姓。这第二种情况,规模较大的有:蒙古族博尔济吉特氏、叶古禄特氏、音斋氏;满族、锡伯族章佳氏有汉化为尹氏(《清朝通志·氏族略》载)。极特别情况如,元世祖忽必烈之弟兴祖,其后裔绍祖避红巾军之乱,至正22年与妻尹氏,偕子忽一、忽二、忽三逃至巴县石洞里(今重庆市),顶妻姓尹。还有个别家族因其他种种原因改为尹姓。
    再就是复合姓氏演变为尹姓的。郑樵的《通志·氏族略》记录了春秋时期的一些复合尹氏,包括:箴尹氏、厩尹氏、连尹氏、芈尹氏等,以上姓氏出现在楚国,且与芈姓有关。而芈姓,羌姓,姬姓与尹姓自来关系极深,古人也常觉“不可得而稽也”(《尹氏姓源考略》尹继隆文)。这些复合尹氏,部分最后衍化为他姓,其中也有部分衍化为单音节尹姓,在具体实证欠缺情况下,我们不能贸然评说,只能粗略分析存在这种可能性。
     在长期的历史发展进程中,外姓族人因功、因恩等原因,赐姓、改姓为尹的现象比比皆是;因过继、入赘改姓为尹等情况也不一而足。这种状况,无论大姓小姓,历史上各族都有这种情况发生。但这已是姓氏来源演变最微小因素与细微末节了。
     综上所述,是本人在蜗居乡村简陋条件下,近些年纂修家谱过程中了解真实尹姓来源情况之一得,挂一漏万,祈请读者宏宥。
                                       

                                    谷 子
                                       2015年9月初稿
                                       2016年4月2稿
   注:1,殷因官封于尹城,他也因此被称为尹殷,尹氏因此得姓。古尹城:一说古尹城在今河南省宜阳县西北、新安县东南;一说其在今山西省隰县东北;一指正应在山东省泗水县尹家城遗址即尹城。2,《殷墟契续编·卷六》第十七叶一片:“令其多尹作王寝”。《殷墟文字乙编》第1115片:“令尹作大田”。

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